Две коллекции произведений Лазаря Рана создавались на протяжении нескольких десятилетий и отражают как личную утрату, так и стремление сохранить культурную память. После Холокоста Ран начал самостоятельно работать над тем, что впоследствии стало циклом «Минское гетто» — серией офортов, а позднее литографий, созданных в период с 1950-х по 1970-е годы. Хотя сам художник физически не находился в гетто, там были убиты его жена, дети, мать и сестра. Эти произведения стали для него способом восстановить их судьбы через память и художественное воображение. Используя сложную технику офорта на меди, Ран создавал образы, которые являются не столько документальными свидетельствами, сколько символическими произведениями, объединяющими повествовательные сцены с глубоким эмоциональным и психологическим содержанием. Эта серия стала визуальным памятником его семье и еврейской общине Минска.

Одновременно с этим Ран создал второй цикл произведений, известный как серия «Еврейские писатели». В отличие от цикла «Минское гетто», эти литографии посвящены портретам известных писателей на идише и еврейских авторов. Эта коллекция была сосредоточена не на смерти и страданиях, а на культуре, интеллекте и преемственности. Посредством этих изображений Ран стремился почтить память выдающихся деятелей еврейской литературы и сохранить культурный мир, который был разрушен войной, а позднее подвергался подавлению в годы советской власти. Техника литографии позволила воспроизводить эти произведения и распространять их более широко, придавая им общественное и образовательное значение.

Вместе эти две коллекции образуют единое художественное высказывание. Цикл «Минское гетто» символизирует память и скорбь, тогда как серия «Еврейские писатели» представляет собой утверждение выживания и сохранения культурной идентичности. Одна коллекция обращается к уничтожению еврейской жизни, а другая подчёркивает то, что смогло сохраниться. Созданные в частной обстановке и на протяжении многих лет, эти произведения были не только художественными проектами, но и глубоко личными актами памяти, что делает их важными историческими и эмоциональными свидетельствами Холокоста и его последствий.